Ирина Актуганова

ФЕМИНИЗМ - ЭТО ТАКОЕ СЛОВО

женский вопрос как вариант русской идеи

феминизм и комунизм

социальная симметрия и феминизм

много феминизмов

женский вопрос как вариант русской идеи
История Русской культуры свидетельствует что Россию(в отличии от стран Европы)
никогда нельзя было назвать патриархальной страной, и, что во все времена женское
здесь не означало маргинальное. В русском православии в отличии от католичества
господствующее значение имел культ Богородицы(здесь нас нередко сравнивают со
скандинавами).
Русская фольклорная и литературная традиции описывают женщину как носителя
силы, отваги и мудрости.
Да и реально существовавшие в истории российские женщины являлись миру
безупречными воинами с мощной экзистенцией: декабристки ,бросавшие грудных
младенцев ради общественного подвига, террористки, прославившиеся в лице Веры
Засулич на всю Европу, бесчисленные русские жены европейских гениев, русские дамы
психоаналитики, ставившие в тупик Фрейда и Юнга, загадочная Лу Саломе с которой
как утверждают некоторые исследователи Ницше писал своего Заратустру.
Проблема женщины и женственности была включена в русский философский дискурс
19 века как одна из фундаментальных философских категорий .Философия
женственности стала на рубеже веков в работах авторов Серебряного Века одним из
вариантов русской идеи, противостоящей западному индивидуализму, гуманитаризму
и рационализму.(Рябов О. Женщина и Женственность в философии Серебряного века.
Ивановский Государственный Университет, 1997)
Женский вопрос также существовал в общественной русской жизни в качестве
эмансипационного движения разночинцев и народовольцев.

феминизм и комунизм

Октябрьская революция ничего не переломила в женском вопросе она ускорила и сделала более проявленными процессы которые давно уже шли в русском обществе.
Можно сказать что женщина в советское время упрочила и узаконила свое
традиционно важное положение . Она не только стала иметь гарантированные
конституцией права и представительствовать в верховном совете но отвечать за
семейное благополучие, семейный бюджет, работу, культуру, образование, медицину,
воспитание детей , социальный успех мужа и свою карьеру.
Советская мифология выдвинула пантеон женских героических образов:
революционерки, стахановки,подпольщицы, летчицы и наконец орденоносные матери-
героини.
В Советском Союзе слова Феминизм не произносилось, но фактически феминизм был
официальной идеологией, настойчиво раскручиваемой государственной
пропагандистской машиной. Те радикальные лозунги, под которыми
консолидировались феминистки первой и второй волны на Западе, в советской стране
висели на всех перекрестках и провозглашались со всех публичных трибун вместе с
воззваниями во славу коммунизма и социализма. Поэтому на этом фоне
организовывать какое-то общественное феминистическое движение было бы также
противоестественно как, скажем, создавать левые марксистские партии с целью
борьбы за наступление коммунистического будущего.

социальная симметрия и феминизм

Строго говоря - женщинам не за что было бороться. Разве что за наступление рая на земле. Недаром очень малочисленные университетские феминистки-дессидентки в 70-е годы стояли на
позициях православия и обсуждали проблему женского почти исключительно как
проблему религиозно-философскую. Тем не менее у женщин безусловны были свои
претензии к обществу, свое понимание свободы и справедливости. И эти свои
представления советские женщины реализовывали каждая в одиночку. Это было их
собственным делом, вопросом личной экзистенции.Это было похоже на борьбу с
советской властью - у каждого советского был свой опыт ускользания из под власти
государственной машины.
Поэтому, в бывшем Советском Союзе труднее всего обстоит дело с ответом на вопрос,
что для нашей культуры означает само слово феминизм и кто такие феминистки.
Классический западный опыт учит нас что феминизм как движение поднимает
голову там где образованная женщина особенно остро начинает чувствовать
социальную
несправедливость и ассиметрию в положении полов. И там, где женское -
маргинально. Но никакой особой гендерной ассиметрии и половой несправедливости в
нашем обществе не наблюдается. И тем более нельзя говорить о маргинальности
женского. Можно даже сказать что у мужчины сегодня в России как в свое время у
коммуниста на передовой осталось только одно преимущественное право - первым
умереть в бою.

много феминизмов

Тем не менее феминизм в России в последние годы становится все более и более
популярен на всех уровнях. Есть немногочисленный профессиональный феминизм,
который в результате преследует политические цели.Он питается из двух источников -
материальной поддержки западных фондов и жажды реванша со стороны женщин с
высшим образованием, которые в силу смещения общественных приоритетов лишилась
прежнего общественного престижа и доходов. Есть феминизм рефлексирующей
гуманитарки , пожелавшей в условиях инфляции различных опытов ХХ века
концептуализировать персональный опыт своего женского бытия. Есть наконец
феминизм вульгарный, транслируемый масс медиа в переедачах вродее “Я Сама”,
агрессивный, оскорбительный и одновременно заискивающий по отношению к
мужчинам.
Без феминизма сегодня не обходится ни один тв-день и ни один модный журнал.
Его протаскивают как одну из составляющих демократического общества. Дело идет
туго, но не потому ,что феминизм как идеология встречает сопротивление
патриархально настроенного общества, а потому, что в силу объективных
исторических причин слово "феминизм" у нас не стало понятием. Это значит то что он
не был подробно отработан на интеллектуальном уровне - то есть он не встроился в
свой дискурсивный ряд.
Так сложилось, что в нашей культуре слово феминизм имеет очень невнятные
коннотации, неопределенные аллюзии, минимум культурных и нарративных линков.
Похоже, что появившись в постоянном обиходе в последние 10 лет феминизм стал
словом вокруг которого объеденились маргиналы и нонконформисты всех мастей
невзирая на возраст,национальность, образование и даже пол. Одни находят в нем
утешение, другие революционный пафос, третьи - пространство свободы, четвертые
точку опоры.